從南京“彭宇案”到最近引發(fā)新一輪扶老道德討論的“許云鶴案”，一時(shí)間傳統(tǒng)道德的“扶老攜幼”成為了開(kāi)始被質(zhì)疑的對(duì)象。道德沉淪，誰(shuí)之過(guò)？自從扶老案一再發(fā)生，出現(xiàn)了更多的老人倒地?zé)o人敢扶而亡的報(bào)道，或是有人欲扶被人勸阻的事例，從此警察又多了一項(xiàng)工作任務(wù)——哪里有老人倒地，哪里就有人報(bào)警。這是自一項(xiàng)死搬條框法律而罔顧道德準(zhǔn)則的荒唐法律判決而來(lái)的“彭宇案”的沉渣泛起，在物欲橫流的商業(yè)社會(huì)里，這一系列個(gè)案壓倒了搖擺在商業(yè)利益的成本與回報(bào)算計(jì)中人們社會(huì)傳統(tǒng)道德的最后一根稻草。而對(duì)“有老人摔倒你還會(huì)去扶嗎”的問(wèn)題，人們高呼“扶不起”，在這時(shí)國(guó)家衛(wèi)生部適時(shí)的出臺(tái)了《老年人跌倒干預(yù)技術(shù)指南》，告訴人們“怎么扶”，即什么情況下怎么扶起，指出看到老人跌倒，不可隨意移動(dòng)。這是一件出于善意的好事，但在當(dāng)下輿論語(yǔ)境中，貌似科學(xué)的技術(shù)指南在中國(guó)人心靈中本已搖曳欲滅的道德直感之火苗上，又潑了一盆冷水�？吹降乖诘厣系睦先�，人們恐怕立刻會(huì)想起這個(gè)技術(shù)指南可能施加給自己的責(zé)任，靈光一現(xiàn)的惻隱之心，必然消退殆盡。
《舜典》指出：“以刑弼教”，即以法律判斷去輔助人們的教化，而我們當(dāng)前看到的這個(gè)葫蘆案恰恰起了相反的作用，為什么會(huì)如此呢？因?yàn)椴还鴤α巳藗兊牡赖赂星椤７銎鸬估先�，這是一個(gè)人良好教養(yǎng)與道德的體現(xiàn)，被扶助者必然要對(duì)相助陌生人施之謝意，但是在今天的社會(huì)里，有一部分人老人不惜出賣良心地去誣蔑好心人，甚至有老人專門以此“碰瓷”敲詐；當(dāng)然在另一面也有一部分人混淆黑白，將傷人說(shuō)成救助，也未可知。最近有的扶老案真相源于路人們的力證，有的源于攝相頭的實(shí)況記錄，這些事實(shí)證明了一個(gè)老人和一個(gè)陌生人之間誰(shuí)在說(shuō)謊。那些無(wú)法判斷的案例往往是發(fā)生在只有二人互證，再無(wú)旁證的情況下，各執(zhí)一詞就會(huì)使事實(shí)真相無(wú)法說(shuō)明，人們心理上的公正就會(huì)偏離，從而出現(xiàn)“扶不起”、“匆匆漠視”等一系列放棄道德和責(zé)任感的行為態(tài)度。公正是我們所追求真相的結(jié)果，然而在這兩個(gè)人之間各執(zhí)一詞無(wú)法作出公正判斷的時(shí)候，如何來(lái)維持公正呢？最近一位司機(jī)用車上的攝相頭儲(chǔ)存的實(shí)況揭示了真相，使謊言無(wú)處躲藏。在今天用何利器來(lái)治療良心失卻？這件事給了我們偏方——先進(jìn)的自動(dòng)化電子技術(shù)手段。在此筆者有幾點(diǎn)臆想與讀者商商榷：
從工業(yè)自動(dòng)化世界的宏觀方面出發(fā)，隨著物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的成熟與應(yīng)用，用智能判斷將給予老人和需要幫助的人及時(shí)的監(jiān)護(hù)。這種有效的監(jiān)護(hù)和智能照顧基于先進(jìn)的傳感技術(shù)和視頻識(shí)別等一系列相關(guān)應(yīng)用產(chǎn)品，以這種先進(jìn)產(chǎn)品為基礎(chǔ)的物聯(lián)網(wǎng)會(huì)隨著人的移動(dòng)情況、身處周圍環(huán)境情況的智能識(shí)別、判斷，從而給予人身相應(yīng)的提醒，如果有老人摔倒或是被撞倒，那么其身邊的物聯(lián)儀表就會(huì)及時(shí)向其子女或警方發(fā)出信號(hào)，以得到相應(yīng)的救助。在物聯(lián)世界人與人、人與物、物與物的相聯(lián)，相信在尖端技術(shù)的幫助下，對(duì)于清晰識(shí)別是非將會(huì)提供重要的事實(shí)證據(jù)。當(dāng)公正可以無(wú)處不在的被證明時(shí)，相信沒(méi)有人會(huì)敢于說(shuō)謊，也沒(méi)有人會(huì)再看到弱者需要救助時(shí)而無(wú)動(dòng)于衷。
從細(xì)化方面來(lái)講，是否扶起跌倒老人這件事也會(huì)存在爭(zhēng)議，這是一個(gè)國(guó)家公共管理莫大失敗的表現(xiàn)，試想一個(gè)公共管理完善，也不會(huì)出現(xiàn)那些存在爭(zhēng)議的事件，如老太太橫穿高速路、七旬有余的老人還登車上街買菜等，這些事情不能硬性限制，但是可以通過(guò)有效的監(jiān)控或是智能化社會(huì)管理來(lái)強(qiáng)制或疏導(dǎo)行動(dòng)不便的老人或小孩、弱者可能帶來(lái)危險(xiǎn)性的行為。
有很多人都說(shuō)冷冰冰的鋼筋混凝土建造的城市里沒(méi)有親近感，其實(shí)這些冷冰冰的物質(zhì)為我們建造的溫暖的居所、暢行的交通等，從而也傳達(dá)了一份愉快在人的心中�？茖W(xué)技術(shù)也是冷冰冰的，當(dāng)科技與法律、道德相掛鉤的時(shí)候，有人說(shuō)無(wú)處不在高清攝相探頭侵犯了人的隱私權(quán)，傷害了道德；而有的人卻因?yàn)殡[情無(wú)法曝光佐證，蒙受非議，傷害了道德。在這里我只能說(shuō)，人是一切萬(wàn)物的主宰，如果一個(gè)人徹底的沒(méi)有道德，那么無(wú)論是科技還是法律，都不能救助道德�；氐疥P(guān)于扶老的討論，每個(gè)人都有老去和老弱的一天，今天這個(gè)陌生的老人摔倒無(wú)人扶起，明天可能就是你最敬愛(ài)的老人，后天可能是你至親的老人，再往后可能是你自己……道德滑破的蝴蝶效應(yīng)自當(dāng)警示，所以對(duì)于拒絕扶起跌倒的陌生老人，任何時(shí)候我們都要說(shuō)“不”！然而我們更多的希望是在良心道德不能約束公正的前提下，技術(shù)的手段是必要的，用技術(shù)的手段將陰暗的心理曝光將會(huì)使公正彰顯在陽(yáng)光之下，那么當(dāng)我們每一個(gè)人再去做扶老攜幼的好事時(shí)會(huì)有足夠的底氣，而不是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，患得患失，同時(shí)每一個(gè)具有惡意假摔的為老不尊之人，也會(huì)在技術(shù)的手段下收斂。
扶老攜幼是一種中華民族的傳統(tǒng)美德，不要因?yàn)閭�(gè)別人的混淆是非去冤枉老人，也不要因?yàn)槟炒死先说膼阂舛`解所有需要幫助的老人，作為工業(yè)科技在這場(chǎng)道德的討論中可以看到其潛在的職責(zé)——如何更好的用技術(shù)手段幫助老人出行和生活，如何去佐助判斷的公正。工業(yè)科技在不斷進(jìn)步的目的是使人類生存越來(lái)越好，那么在這場(chǎng)扶老討論中，中國(guó)已進(jìn)入泱泱的老齡社會(huì)，那么從事工業(yè)技術(shù)產(chǎn)品研發(fā)的業(yè)界從中一定會(huì)看到一個(gè)潛在的巨大商機(jī)。這是商機(jī)，也是職責(zé)。
